Curso: Ética ante la crisis ecológica y sociedades
de la paz
Dra. Lizbeth Sagols
Horario: miércoles de 12 a 14
hrs.
TAREA: Pensar un futuro distinto al presente opresivo,
jerárquico (dualista), guerrero y
patriarcal.
Dar razón de la liga entre la
igualdad interhumana (mujer-hombre, más todos los humanos y todos los seres vivos en general), el
predominio de la actitud pacífica sobre la guerra y la unidad con la naturaleza (la biofilia ética). Dicho de otra forma, se trata de comprender
por qué la ética actual ha de ser una ecoética
biofílica con valores alejados del dominio y el tener y ha de desterrar el
dualismo antropo-androcencéntrico patriarcal.
Tareas
particulares:
Comprender analíticamente:
-
La
cultura de opresión creada por el patriarcado.
-
La
complementación de lo masculino y lo femenino “creativos” como desarrollo de la
humanidad independientemente de ser
hombre o mujer.
-
la
necesidad de un nuevo modelo de ética para incluir a la naturaleza: lo apolíneo
y lo dionisiaco.
-
el problema del antropocentrismo dominante y la necesidad del antropocentrismo
axiológico en ética.
-
Contraste
entre el sistema matrilineal (no sólo del neolítico sino de culturas actuales)
en el que no existe la guerra y distintas hipótesis del surgimiento de la
guerra a partir de sistema de dominio patriarcal: sistema del tener, el poder y
olvido de amor a la vida o biofilia.
-
Las
teorías sobre el surgimiento del patriarcado y la posibilidad de construir un
marco conceptual distinto.
-
Etica
biofílica y los valores lejanos al tener y el poder.
(Cabe aclarar que la paz no se entenderá como la ausencia
de conflictos, ni la no utilización de la naturaleza, sino la disposición no
armada a arreglar los conflictos y a
utilizar la naturaleza de manera racionalidad).
Dinámica del curso.
Se trabajará con lecturas previas para cada clase,
Cada sesión, los
alumnos entregarán una hoja de respuestas y además construirán una respuesta colectiva en un
pequeño grupo para que finalmente obtengamos una respuesta del grupo en
general.
En algunas sesiones se elaborarán mapas conceptuales
Los alumnos contarán con el programa calendarizado y
las preguntas a resolver
Criterios de Evaluación final
Contará
1) las entrega de las respuestas de cada sesión. Contará
40%
2) la
participación en su grupo de diálogo. Contará
20%
3) La entrega de una reflexión final QUE INCORPORE LAS
CATEGORÍAS Y CRITERIOS DEL CURSO, no necesariamente por acuerdo con ellos sino
puede ser en discusión con ellos. Contará
40 %
4) Obtener un 10 es muy gratificante para el alumno y
para el profesor, pero hay que trabajar mucho.
1ª Sesión: Mierc 28 enero
Presentación de alumnos, del Programa y la TAREA . y aclaraciones sobre método de
trabajo y conceptos claves:
antropocentrismo filosófico y no filosófico. Filósófico: axiológico, ontológico, epistemológico;
pragmático, ético del dualismo kantiano (no excluyente); No filosófico: antropocentrismo
dualista abusivo excluyente, androcentrista patriarcal.
Frente al patriarcado nos ocuparemos de femenino y masculino mas que de hombres
y mujeres. Femenino y masculino de signo
constructivo y de signo negativo.
Correspondencia de masculino y femenino
constructivos con dos formas de ética filosófica.
2ª sesión 4
febrero
Lectura: Sagols
¿Ética en Nietzsche? Pp. 34-37 y cita de p. 41.
1.- Características de la ética según lo apolíneo
2.- Características de la ética según lo dionisiaco.
Destacar la intervención de la naturaleza:
3.- ¿Dónde se ubica la primera y la segunda naturaleza?
4.- ¿Qué tipo de relación hay entre una y otra según el texto?
5.- ¿es una ética antropocéntrica dominante y excluyente?
6.- ¿Qué lugar expreso tiene lo femenino para
Nietzsche?
3ª
sesión, 11 febrero
El descubrimiento de una sociedad matrilineal. Bachofen, El
matriarcado.. “Cuestiones de método”. pp. 27-48
Introducción de la profesora.
No existe matriarcado… lo matrifocal, lo matrilineal, lo femenino
como guía
Se trata de lo femenino, de madre y padre.
Preguntas:
1.- ¿Quien fue Jacob Bachofen?
2.- ¿en qué época
concentra su estudio?
3.- ¿Cuál es su fuente principal de estudio?
4.- ¿Cuáles son las características de matriarcado y
patriarcado ( enfatizar unión e igualdad y paz?
¿Cuál es la ley femenina y cual la masculina
5.- ¿Qué fuerza o poder opone Bachofen a la fuerza
física del hombre?
6.- ¿a qué tipo de religión se refiere Bachofe:
teista o cósmica?
7.- ¿Cómo explica la relación entre matriarcado y
patriarcado: ruptura o unidad?
8.- ¿Cómo valora Bachofen el patriarcado positiva o
negativamente y por qué?
9.- ¿Cuál es la relación expresa que establece
Bachofen entre la mujer y la naturaleza?
10.- ¿hay antropocentrismo dominante y excluyente en
Bachofen?
11.- ¿Qué valoración hace de la mujer Bachofen?
4ª sesión.
18 febrero.
Mapa conceptual sobre Nietzsche y Bachofen. Llegar
a conclusiones para la ética y la ecoética.
5ª sesión
25 febrero Exposición de la profesora
El dualismo interno de la
humanidad como patriarcal y el dualismo filosófico.
Tesis de filosofía
feminista y ecofeminista.
trabajo con
texto de Warren Karen Warren “Poder y promesa
del ecofeminismo” pp. 234-237 y
explicación de la profesora sobre el dualismo.
(Concentración en epistemología
Generar una visión unitaria )
1.-
¿Quién es Karen Warren?
2.-
¿Cómo aparece caracterizado el patriarcado en el texto de Karen Warren?
3.- ¿Cuáles son las características de los marcos
conceptuales opresivos?
4..- ¿Por qué la lógica de la dominación es lo más
importante?
5.- ¿Acepta Karen
Warren una jerarquía entre humanos y los otros vivientes?
6.- ¿Por qué es importante la degradación y
explotación de la naturaleza para el feminismo?
7.- ¿Por qué luchar contra la opresión de las
mujeres o sea contra el dualismo H-mujer?
8.- ¿Por qué creen que es moralmente incorrecta tal
opresión? .
Triunfo del
dualismo como consecuencia del triunfo
del patriarcado
El texto de Lynn White
¿Por qué ha triunfado el dualismo en la historia de
la filosofía?
6ª sesión .
4 marzo.
La posibilidad de la unidad y
el no dualismo patriarcal
Gimbutas
¿Quién fue
Marija Gimbutas?
1.- ¿en qué
fuentes apoya Gimbutas su investigación?
2.-método
3. ¿en qué
época y regiones concentra su estudio
4.- ¿estudia el
pasado para comprender presente o el futuro?
5.- ¿qué
características da a lo matrilineal y al patriarcado?
6.- ¿cómo es
la relación con la naturaleza en cada uno de ellos?
7.- ¿qué
relación establece entre uno y otro: ruptura o interacción?
8.- ¿qué
importancia da Gimbutas a la religión y por qué?
9.- ¿concibe
la igualdad con o sin jerarquía?
10.- ¿con qué
cultura surgió el patriarcado y cuáles eran las características de esta
cultura?
7ª sesión 11 marzo . Los dos tipos
de sociedad según Reiner Eisler en “La batalla sobre las
posibilidades humanas: Mujeres, Hombres, y la transformación cultural” en Societies
of peaces.
1.- ¿Quién es
Reiner Eisler?
2.-¿Cuáles son
sus fuentes?
3.- ¿Cuál es
su método? ¿estudia para presente o futuro?
4.- ¿qué
nombre da Eisler a cada uno de los dos tipos de sociedad y que características
les asigna? ¿Cómo es la relación con la naturaleza?
5.- ¿Qué
relación establece entre uno y otro (ruptura, relación o evolución? y que
propone para el futuro?
6.- ¿Qué
importancia da a la religión y por qué?
7.- ¿concibe la igualdad/ con o sin jerarquía?
¿Qué dice de esta última?
8.- ¿cómo
surgió el patriarcado?
9.- ¿Qué ejemplos de sociedades matrilineales
actuales nos da?
8ª sesión: 18 marzo. Diferentes explicaciones del
surgimiento del patriarcado. La
explicación geográfica.
Actividad
breve:
1.- descubrir
en los textos sobre Gimbutas y el de Eisler
la causa del patriarcado según estas autoras.
2.- Razones geográficas: James De Meo:
“La
génesis del patriarcado en Saharasia” en Societies
of pace, Heide Goettner-Abendroth, Ed.,
Toronto, Inanna Publications, 2009, (se les dará traducción).
1.- Cuáles son
las fuentes de estudio DeMeo
2.- Cuál es la
característica principal del Contraste de las dos sociedades
3.- ¿en qué
datos se basa para su investigación
4.- ¿Por qué
piensa que el sistema matrilineal fue favorecido por la selección natural?
5.- ¿Cómo es
concebida implícitamente la mujer?
6.- ¿Cuál es
la Causa del cambio? R: la aridez que trajo vida dura y extensión del dolor?
9ª sesión 25 marzo. Diferentes teorías del cambio de lo matrilineal a
lo patriarcal:
Razones ético-sociales de
nueva productividad: Erick Fromm
Leer: Anatomía de la destructividad humana,
pp. 14-15, y pp. 160-175.
1.- Cuales son las fuentes de Fromm. R.- Arqueología
interpretación histórica, mito, análisis propio
2.- En que época en que se concentra
3.- Cuales son las actividades más importantes del
neolítico
4.- Características del neolítico matrilineal
(énfasis en igualdad, paz y relación con la naturaleza) ¿igualdad con jerarquía
o sin ella? y características de lo
patriarcal.
5.- ¿Qué importancia concede Fromm a la mujer en
oposición a Freud?
6.- ¿Qué tipo de religión advierte Fromm en el
neolítico?
7,- ¿Por qué no se representaba directamente el sexo
en el neolítico? Porque en el fondo se
trata de la fertilidad, no del órgano femenino o masculino, esto es patriarcal.
8.- Cual es la causa del patriarcado según Fromm?
¿tiene algo que ver contra la mujer?
9.- ¿Cuál es
la liga entre sadismo y poder?
10.- ¿Qué
disposiciones éticas quedan implícitas en el análisis de Fromm?
10ª sesión Semana Santa.
11ª sesión , 8 abril
Diferentes teorías del cambio de lo matrilineal a lo patriarcal. Razones
ético-psicológicas. Jorge Silva.
Leer, “El largo peregrinar hacia la humanidad”, Rev.
Consciencia, Universidad La Salle, No. 12
Preguntas en
clase
1.- ¿Quién fue Jorge Silva García?
¨2,.¿Cuáles son las fuentes de Silva?
3.- ¿En qué época
se concentra?
4.- ¿Cuáles son las actividades mas importantes del
neolítico para él?
5.- Cuáles son las características del neolítico
matrilineal 2.- ¿igualdad con jerarquía
o sin ella?
6.- ¿Qué importancia concede Silva a la mujer?
7.- ¿Qué tipo de religión advierte Silva en el
neolítico?
8.- Características del patriarcado nombradas por
Silva?
9.- Cual es la causa del patriarcado según Silva?
¿tiene algo que ver contra la mujer?
10.-¿Qué disposiciones éticas quedan implícitas en
el análisis de Silva?
12ª sesión 15 abril
Mapa conceptual de las distintas hipótesis del cambio y
consecuencias de cada explicación para le ética.
13ª sesión
22 abril. .
Proyecto de nueva sociedad,
La propuesta de Eisler
Leer: “Prefacio” a El
caliz y la espada, de H. Maturana pp. XI a XVIII y la “Introducción” de Eisler,
pp. XXI a XXXIII,
En Ser Mujer: “Introducción” de Connie
Zweig, pp. 9-25
“El futuro de
lo femenino” de Edward Whitmont, Pp. 299-316
1)
¿Quién es Humberto Maturana?
2)
¿Por qué considera Maturana evolutivo lo femenino y su
unión con lo masculino? Que aporta éste a la humanidad?
3)
¿en qué encrucijada se encuentra la humanidad según
Eisler y en consisten los sistemas “dominante” y “solidario”?
4)
Qué es lo Masculino y lo
Femenino, a diferencia de los estereotipos según la teoría jungiana expresada
por Zweig y Whitmont. Precisar los
estereotipos y decir por que conviene no atarse a ellos. 14ª sesión 29 abril .
Valores éticos, fuera del tener y el poder, de la sociedad cooperativa con la naturaleza.
Leer: Wangari Maathai: Devolver la abundancia a la tierra, pp. 97-142
Sagols, L., La ética ante la crisis ecológica: pp. 125-138.
1.- ¿Quién fue Wangari Maathai?
2.- ¿cuáles son los valores que propone Maathai y en qué consisten?
R.- gratitud y respeto, autocapacitación, autoconocimiento, compromiso con el servicio.
3.- ¿qué son la fe y el espíritu según Sagols y Warren?
4.- ¿qué valores se desprenden de la biofilia?
15 sesión 6 mayo
MAPA CONCEPCTUAL DE Valores éticos de la sociedad cooperativa
Y conclusiones.
16ª sesión 13 de mayo Entrega de trabajos.
20 de mayo la sesión de reposición será para réplica
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
Bachofen, J., El matriarcado, Madrid, Akal, 2008.
De Meo, J., “The genesis of patrism in Saharasia” en Societies of peace, Heide Goettner-Abendroth, Toronto, Inanna Publications, 2009, (se les dará traducción).
Eisler, R., “The battle of the human posibility. Women, Men and Cultural Transformation” en Societies of peace, op. cit., . (se les dará la traducción)
Fromm, E., La crisis del psicoanálisis, México, Paidós,1990, Cap VI y VII,
-----------------. Anatomía de la destructividad humana, México, FCE, 1998, Siglo XXI.
Goettner-Abendroth, , H., “Notes on the Rise and Expansion of Patriarchy”, en Societies of Peace, op. cit., (se les dará la traducción).
Leopold, A., “Ética de la tierra” en Naturaleza y Valor, MV ed., UNAM/FCE, 2005.
Lerner, Greda, La creación del patriarcado, ed. Crítica, Madrid, 1990.
Marler, J., “The Iconography and Social Structure of Old Europe: The Arqueo-mythologycal research of Marija Gimbutas,” en Societies of Peace, op. cit.. (se les dará traducción)
Maathai, Wangari, Devolverle la abundancia a l tierra, Obelisco, Barcelona, 2011.
Silva, J. “El largo peregrinar hacia la humanización” Rev. Universidad la Salle,
Sagols, L., ¿Ética en Nietzsche?, México, Fontamara, 2005.
-------------, Ética ante la crisis ecológica, México, UNAM/Fontamara, 2014.
Warren, K., Ecofeminist Philosophy, Rowman&Littlefiel, 2000.
Ser mujer, Connie Zweig coord., varios autores, Barcelona, Kairós, 1993/2007.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Goettner-Abendroth, Societies of Peace, Toronto, Inanna Publications, 2009, (se les dará traducción).
Fromm, ¿Tener o ser? México, FCE, 1998.
Marcel, G., Ser y tener, Caparrós editores, 1996
